La obra que el Espíritu Santo hace en el corazón del hombre que se acerca a él por medio de la fe en Jesucristo recibe el nombre de conversión o regeneración.

Regeneración en la terminología cristiana es volver a nacer, o nacer de nuevo en Cristo
(Jn 1:12; 3:1-7; 2ª Co. 5:17 y 1ª Jn 3:1-2)

 El Nuevo Testamento describe la regeneración de la siguiente manera:

Un Nacimiento.

Dios el Padre es Procreador y el creyente es el que ha sido engendrado por Dios (1ª Jn. 5:1) y nacido del Espíritu Santo. (Jn. 3:8).

Una Limpieza.

Dios nos salvó por el “Lavamiento de la regeneración. (Tito 3:5)

Una Renovación.

Fuimos salvos, no solamente por el lavamiento de la regeneración, sino también por la “renovación del Espíritu Santo. (Tito 3:5)

Una Creación.

Él creó al hombre en el principio, y alentó en su nariz soplo de vida, lo recreó por la operación del Espíritu Santo. (Ef. 4:24)

Una Resurrección.

Así como Dios proporcionó vida al barro o arcilla sin vida, para que tuviera conciencia del mundo físico, así también proporciona vida al alma muerta en pecado y la hace consciente de las realidades del mundo espiritual (Ro. 6:4,5). (Primera parte).

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

El culto cristiano es una reunión pública en adoración a DIOS y edificación mediante la proclamación de su Palabra y la participación de los  sacramentos (comunión y bautizos, según corresponda). El practicarse en un idioma ajeno a la congregación resulta inútil debido a la falta de entendimiento y de claridad. Una liturgia desarrollada en una lengua no entendida a nadie edifica.

De acuerdo al principio bíblico de la Escritura la iglesia debe recibir edificación “a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación” (1ª Corintios 14:5), por lo que, recibir una oración, mensaje, o sacramento en un idioma que no comprenda… ¿cómo se logrará el propósito? Si bien el pasaje de 1ª Corintios 14 trata el hablar en lenguas, y aunque el artículo de religión no es el mismo asunto, el principio sí lo es: La edificación de la iglesia al entender el mensaje y oración. No puede ser edificada la iglesia recibiendo los sacramentos, oración y Palabra en una lengua que no entienda, esto atenta contra el principio bíblico y carece de toda honestidad e integridad.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna

a) El perdón del pecado. Perdón es libertad de la culpabilidad a causa del pecado que oprime la vida personal. En la justificación se perdonan todos los pecados y se aleja la culpa y el castigo, puesto que Dios perdona y olvida el pecado (Miq. 7:18-19).

b) La justificación de Cristo nos es impuesta y se nos regresa el favor de Dios. El pecador que ha sido perdonado por Dios a través de Cristo recibe los derechos de pertenecer al pueblo de Dios, ya no es prisionero y ahora participa de la gracia redentora y salvadora de Cristo (Col. 2:13-15).

- La justificación tiene como fruto la santificación. La justificación empieza cuando uno cree y se arrepiente. Una persona justa es aquella que es probada por Dios o aceptada por Él pero sólo a través de Jesucristo (Ro. 8:10).

- La causa originaria de la justificación es el amor de Dios, la causa meritoria es la expiación de Cristo   (Jn 3:16; Ro. 10:4; Ro. 5:1; Hch 13:39; Ro. 3:28).

- Resultados de la justificación

1) Restauración al favor Divino (tenemos paz Ro.5:1).

2) Adopción en la familia de Dios (Ro. 8:17 y Ro. 8:30).

-Respecto a la justificación el Artículo IX de nuestra Disciplina dice: “Somos tenidos por justos delante de Dios sólo por los méritos de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, mediante la fe, y no por nuestras propias obras o por nuestro merecimiento. Por lo cual la doctrina de que somos justificados solamente  por la fe, es saludable en grado sumo y conforta en gran manera. Última parte.

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

“A imagen y semejanza de Dios, esto es, santo, justo y perfecto; conocía y amaba a Dios, teniendo comunión con Él. Éste era el estado del hombre en el paraíso, pero desobedeció y ese día fue condenado por el justo juicio de Dios, en el momento que probó el fruto, murió. Su alma quedó separada de Dios, su cuerpo se volvió corruptible y mortal. Por esa ofensa la culpa vino a todos los hombres (Ro. 5:12). En Jesucristo Dios ha probado la muerte por todos los hombres. Dios reconcilió al mundo así, no imputándole los pecados pasados  por la muerte de Cristo somos justificados (Is. 53:11).

-  Justificar es lo opuesto de condenar. Justificación significa lo que por medio de su Hijo, Dios ha hecho por nosotros. Pasajes más importantes que tratan sobre la justificación: Hch. 123:38-39; Ro. 2:24-26; Ro. 4:5-8.

-  Nuestra iglesia enseña que “la justificación es el acto judicial por medio del cual se aplica al pecador que cree en Cristo Jesús el beneficio de la expiación, librándolo de la condenación de sus pecados, poniéndolo en un estado favorable y tratándolo como justo” Ser justificado es ser perdonado y recibir el favor de Dios, entrando a un estado tal que, si continuamos en él, seremos finalmente salvos.

-  Justificación se extiende a todos los pecados cometidos, grandes o pequeños, se perdona toda clase de pecados “Así que ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro. 8:1). Primera parte.

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

El principio bíblico con respecto a los bienes es que DIOS es el dueño de todo. El salmo 24:1 dice que de Jehová es la tierra y su plenitud. En el 2º libro  de crónicas David enfatiza el principio reconociendo que de DIOS es todas las riquezas. Siendo el Señor el dueño, sus hijos son administradores. DIOS concede bienes con la finalidad de que estos sean gozados por quienes los reciben (Eclesiastés) pero también para que con ellos bendigan a otros. Se bendice con bienes para bendecir a otros con ellos. 6:2 – 4.

El dar es parte del carácter cristiano y se hace en una actitud de generosidad y no con una intencionalidad de recibir recompensa o reconocimiento. Procede de la convicción que no se es dueño de nada y de honrar a DIOS con ello. Proverbios 3: kln enseña que con todos los bienes se debe honrar a DIOS, y ayudando al necesitado con ellos, es una manera de hacerlo. DIOS concede casa, automóvil, ingresos, y el propósito es honrarlo a través de ellos.

Quien no reconoce que DIOS es el dueño de todo jamás podrá dar. Se es administrador para gozar de ellos pero también para en carácter cristiano ayudar al necesitado con ellos. Todo es de DIOS y es concedido a sus hijos para su correcta administración.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna    

Redención significa liberación mediante el pago de un precio.

-El metodismo enseña que la expiación de Cristo es universal en su extensión, esto es, que Jesús experimentó la muerte por todos los hombres; que todos los hombres están incluidos en su sacrificio expiatorio. Enseña que el sacrificio expiatorio de Cristo tiene valor por su divinidad y por tanto es intrínsecamente suficiente para expiar los pecados de toda la raza humana. (1ª Ti. 2:4; Tit. 2:11; Jn. 3:16; Ro. 8:32; Jn. 2:2; Heb. 2:9)

Hay otras doctrinas con respecto a la redención:

CALVINISMO -enseña que “Cristo murió exclusivamente por los elegidos comprando redención sólo para ellos, y no murió de ninguna manera por el resto de la raza humana”, que la expiación de Cristo es específica y limitada; que no es ni universal ni infinita, sino limitada sólo para los elegidos -los calvinistas creen en una expiación parcial, creen en una gracia irresistible y en la perseverancia final emanada de los decretos.

LUTERANISMO. El luteranismo limita la gracia de Dios, declarando que son salvos únicamente aquellos que entran en contacto con la iglesia visible y los sacramentos.

METODISMO. Los metodistas creemos que el amor de Dios excede en su amplitud las medidas de la mente humana y que en el mismo Nuevo Testamento hay evidencias de una salvación cuyos alcances son tan vastos como el mundo. Adán produjo una simiente universal de muerte, Cristo Jesús, el segundo Adán produjo una simiente universal de vida y dá esta gracia a todos los hombres. Es por esto que los metodistas somos llamados a una misión mundial “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Mr. 16:15)

 Pbro. Rodolfo Torres Pérez

La iglesia de Cristo es constituida por creyentes que conservan la pureza de su Palabra (Juan 17:17).  No sólo en la enseñanza a la luz de su contexto y con las intenciones correctas sino con su testimonio en carácter que corrobore la pureza de la Palabra (1ª Timoteo 3:15, Tito 2:8 – 10). La predicación no sólo es verbal es además con la evidencia de la obediencia que  confirma se mantiene en la pureza de la Palabra. Una iglesia fiel para cumplir con sus estatutos y la gran comisión. No sólo ha de entenderse la iglesia hacia dentro sino hacia a fuera. Es un binomio y no sólo la expresión solitaria de ser hacia adentro o únicamente hacia fuera. La iglesia adentro adquiere identidad, adora, y recibe enseñanza, la iglesia afuera ejerce esa identidad cumpliendo quien es, sirve y aplica lo aprendido. La pureza de la Palabra se vive al recibirla sin ser adulterada y aplicarla al ser edificada como casa espiritual para su DIOS (1ª Pedro 2:1 – 5). La iglesia no debe ser invisible ni adentro ni afuera, ambas partes expresar su razón de existir.

Se reconocen dos sacramentos: el bautismo y la santa cena. Ambos se administran mediante la fe en Jesucristo como Señor y Salvador habiendo previamente arrepentimiento,  y agradecimiento por el merito de Cristo en la cruz mediante el cual es posible ser recibido y participar de la mesa del Señor. El bautismo como señal de fe, identidad, conversión, y arrepentimiento, y la comunión como memorial de la muerte, crucifixión, resurrección y segunda venida de Jesucristo el Salvador.

La iglesia debe ser fiel, y visiblemente hallada en la casa del Señor adorando y en la sociedad con el testimonio debido de ser la iglesia.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

El apóstol Juan en su primera carta enseña que el nacido de DIOS no peca, pero no ha de interpretarse como una ausencia de pecado sino como a la práctica de pecar. Hay diferencia entre pecar de manera voluntaria, y espontanea, no es igual pecar con conocimiento de causa a hacerlo como una reacción, no es lo mismo pecar de manera habitual siendo el pecado empedernido en un estilo de vida a cometer pecado de manera no deliberada. En palabras del apóstol quien ha creído en Cristo no práctica el pecado, ha abandonado toda clase de pecado empedernido para abrazar la Gracia, sin embargo, no se deja de pecar por cuanto se es humano. Pecar es un elemento espontaneo pero no pensado. ¿Qué sucede cuando observamos que a uno de nuestros hijos lo maltratan? De manera espontanea sentimos coraje e indignación, pecamos como una reacción, por una circunstancia vivida, sin embargo, actuar bajo ese impulso después de haber sucedido se convierte en represalia lo cual es una manera de pecar premeditadamente en el sentimiento no traído a Cristo para ser sanado y orientado. La Escritura jamás negará la oportunidad de perdón y enmendar a quien ha pecado de manera habitual. La evidencia es la parábola del hijo prodigo quien habiendo pecado deliberadamente se le concedió el perdón en el memento que se arrepiente y vuelve a la casa del Padre abandonando la práctica del pecado. ¿Cómo entender la parábola con la enseñanza de Juan? Sí, el creyente, que es nacido en DIOS no peca (practica el pecado) pero puede dejar de ser creyente y renunciar a la Gracia para entonces cometer pecado voluntariamente tal como lo hizo el hijo prodigo. Quien realmente está en la Gracia no practica el pecado pero abandonando la casa del Padre deja de estar en la Gracia para practicar el pecado de manera habitual.   Si has caído en el pecado has dejado de ser hijo de DIOS, sin embargo, la Escritura no te niega la oportunidad de arrepentirte y emendar tu vida. Aprende que el mundo ya no es un hogar para ti y vuelve a la casa del Padre.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna

Las doctrinas del Metodismo son las mismas de la Reforma Protestante del Siglo XVI. Wesley no inventó una nueva doctrina, su acción fue vitalizar las doctrinas de la Reforma con el fuego del Espíritu Santo en su vida y en la de sus colaboradores. Wesley declaró: “las doctrinas principales que encierran a todas las demás son: el arrepentimiento, la fe y la santificación”.

El metodismo admite también fuentes doctrinales: La razón, la experiencia personal y la tradición. Por experiencia personal, Wesley entendía que no era suficiente un mero conocimiento intelectual acerca de la doctrina, sino que había que tener una experiencia personal con Dios. Estas fuentes aportaron las siguientes verdades:

1) La universidad de la gracia de relación con el hombre.

2) La libertad de la voluntad humana para aceptar o rechazar a Dios.

3) La necesidad absoluta en la religión de la santidad de corazón y vida.

4) La imposibilidad de la naturaleza humana caída de alcanzar por sí misma la santidad

5) La provisión de la fe para adquirir el perdón de los pecados y la salvación ofrecida por Cristo.

6) La única condición para salvación es: la fe.

7) El testimonio consciente del Espíritu Santo acerca de esa salvación.

Las doctrinas prominentes del Metodismo son:

1) La redención universal.

2) El arrepentimiento.

3) La justificación.

4) La regeneración o nuevo nacimiento.

5) El testimonio del Espíritu.

6) Santidad o santificación.

7) La apostasía.

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

La palabra “supererogación” es la acción que se realiza como adicional a aquellas acciones impuestas o establecidas. Como concepto teológico, ha de entenderse como las obras voluntarias adicionales a las que DIOS manda. Es pagar más de lo necesario. Tal idea enseña una distinción entre las obras que son necesarias y las que son voluntarias de manera que, al realizar las obras voluntarias, se hace más de lo que DIOS pide. Es evidente que la Escritura no respalda tal concepción debido a que la salvación no se obtiene por la realización de las obras (Efesios 2:9 y 10) ni mucho menos se puede añadir más obras una vez “alcanzado las suficientes para ser salvos”. Dicha postura es equivocada carente de humildad y entendimiento en que las obras son únicamente la consecuencia de haber creído en Cristo, y siempre insuficientes para ganar la salvación, e inútiles para que sumen en favor de quienes carecen de ellas. No puede entenderse que hubo creyentes que “se pasaron de buenos” (Marcos 10:18) al exceder las obras que DIOS les pidió y que voluntariamente añaden más de lo exigido. Ésta enseñanza ensalza el mérito al hombre y no a la Gracia de DIOS que provoca se tenga un amor para con Él capaz de guardar sus mandamientos. Todas las veces que se cumpliere con lo que DIOS ordenare sea solamente para Él la Gloria y no para la vanagloria de la iglesia, sea para el Señor el honor reconociendo que no se hace más de lo que exige en su bendita Palabra.

      Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna

La fe sin obras es muerta (Santiago 2:17), por lo que, la fe que salva, tiene obras que dan evidencia de su veracidad y genuinidad. Entonces, las obras no son un elemento de salvación ni de justificación, son su consecuencia, el fruto de haber creído en DIOS, y el testimonio de salvación de quien las hace. Abraham fue justificado por sus obras debido a que eran el resultado de su fe, no fueron las obras quienes le llevaron a su justificación sino la fe. Cualquier creyente que afirme tener fe y ser salvo por creer a la sustitución de la cruz ha de tener la evidencia de las obras que respalden y acrediten que su fe es genuina, de no ser así, la fe es muerta, no existe.

La fe del creyente en Cristo ha de tener obras no para alcanzar la salvación puesto que ésta la tiene en el momento que decide creer en Cristo como Señor y Salvador; la salvación es un regalo de DIOS (Romanos 6:23), ha de manifestar las obras como el testimonio de su condición de salvación. La fe no es un asunto del intelecto, es la práctica de los mandamientos del Señor. Los demonios creen y tiemblan (Santiago 2:19) pero no tienen obras, su manera de creer en DIOS es meramente reconocer su realidad pero no estar rendidos a Él. Quien señala creer en DIOS no ha de ser en la expresión del intelecto, es decir, reconocer que hay DIOS pero vivir sin Él, ha de ser en la práctica de la Verdad de DIOS expresada en su Palabra. Dichas obras, son aceptadas por DIOS por medio de Jesucristo puesto que proceden de una fe genuina, de una vida que ha sido rendida a los pies de su Salvador. Las buenas obras en el creyente son la consecuencia de su fe en Cristo como su Señor, la evidencia de que en realidad es salvo por la Gracia de DIOS en Cristo.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna  

¿Cómo ser justificado el hombre por las obras? Imposible. Santiago 2:10 dice que quien es incumplidor de un mandamiento de la ley es culpable de toda la ley. Desde ese principio, el hombre no puede justificarse por sus obras debido a que ninguno puede guardar cabalmente toda la ley al cumplir cada uno de sus mandamientos. Entendiendo que la ley no es mala sino buena, un medio y no un fin, que no fue dada para la justificación del hombre sino para que éste fuera llevado a Cristo obteniendo su justicia mediante la fe (Gálatas 3:24), la evidencia que el hombre necesita de el Salvador del mundo. La justificación del hombre es imputada por la sustitución en la cruz, la justicia de DIOS es Jesucristo quien exonera de toda culpa al pecador otorgándole su libertad y redención (Romanos 1:17, 3:24 – 26). Por las obras nadie puede ser justificado, no se obtiene la calidad de bueno debido a que no hay quien sea entendido y apartado del mal (Romanos 3:12), la justificación, al igual que la salvación, no tienen su razón de ser en la iniciativa y esfuerzo del hombre por obtenerlas, es en la Justicia y Gracia de DIOS que puede acceder a ellas.

La doctrina de la justificación por la fe es muy saludable al no fijar en el hombre su justicia sino en la exoneración de DIOS a través del sacrificio de Jesucristo, y es llena de consuelo para el hombre incapaz de ser tenido por justo en el juicio de DIOS debido a su imposibilidad de hacer el bien y de ser tenido por inocente cuando ha hecho lo malo delante de los ojos de su Creador y DIOS. Es evidente, que la justificación del hombre viene del DIOS que lo creó a su imagen y semejanza, y que le considera como incapaz para por sus propios esfuerzos justificarse, siendo Jesucristo no su medio para aplicar su justicia sino su finalidad de salvación y justificación, por la cual, mediante la fe, el hombre ser justificado y hacer la paz para con Él (Romanos 5:1).

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna 

 Arrepentimiento es un dolor verdadero por el pecado, acompañado de un sincero esfuerzo por dejarlo, dolor de carácter piadoso por el pecado; la convicción de culpabilidad producida por la aplicación de la ley divina al corazón por el Espíritu Santo. El arrepentimiento es sobre todo una obligación personal. Es un deber impuesto a todos los hombres (Hch. 17:30; Mt. 3:2; Hch. 2:38; Is. 55:7: Ez. 18:30; Lc. 13:3)

El verdadero arrepentimiento es completo, implica que se abandone todo el pecado.

El arrepentimiento implica:

1.- Un corazón quebrantado y contrito, una tristeza verdadera de alma, un sensación clara de pecado.

2.- Una aceptación del poder de Cristo para perdonar.

3.- Una reforma. Esta reforma implica dos cosas que son: Abandonar el pecado y un esfuerzo serio por obedecer. El arrepentimiento del hombre hacia Dios hace posible que la salvación sea una realidad.

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

La caída imposibilitó al hombre para salvarse así mismo. Es evidente que quien toma la iniciativa de la salvación ante la caída en el pecado, es DIOS al hacerles túnicas de pieles inmediatamente después de haber desobedecido y corrompido (Génesis 3:21). Esta primera acción salvífica de DIOS determina su plan de no dejar al hombre caído sino restaurarlo volviéndolo al plan original siendo la salvación un asunto de Él.

La fe y salvación no tienen su origen en la iniciativa del hombre sino en la Gracia de DIOS (Efesios 2:8 y 9). El hombre no puede producir fe por sí mismo ni alcanzar la salvación por méritos propios, requiere a Cristo el Cordero de DIOS que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). La salvación es exclusivamente un acto de DIOS, su intervención de amor y misericordia por su humanidad (Juan 3:16 y 17). En la caída el hombre es expulsado de la Presencia de DIOS en una condición de pecado, apartado de la salvación (Génesis 3:24), pero en la Gracia de DIOS tener la oportunidad de alcanzar el perdón y restauración (Isaías 1:18).

El hombre es salvo por la fe y genera buenas obras por la misma. Nada es de él, todo es producido por DIOS. Es la fe un don de DIOS para que en el ejercicio del albedrío el hombre decida por Cristo. Sí el hombre está incapacitado, perdido, y condenado sin Cristo pero con la esperanza en oportunidad de buscar a DIOS mediante la fe para cambiar su condición y naturaleza pecaminosa. Podrá generar buenas obras cuando se haya afianzado de todo su corazón a los méritos de Cristo es la Cruz, y preste sus miembros ahora para la justicia (Romanos 6:13). Siendo la fe, un regalo de DIOS, y la salvación, la acción de dar a Jesucristo en expiación por la humanidad, el acto de redención no queda en el esfuerzo humano por alcanzarlo ni en su voluntad inclinada a ser “bueno” sino a la Gracia de DIOS que intervino en favor de su condición de pecado y condenación.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna

Podemos tratar de evitar al Espíritu Santo con nuestros propios planes: la elección de Matías: Parecía correcto en el plan de los apóstoles para elegir a un sucesor de Judas. No obstante eludieron la dirección del Espíritu. Pese a que la iniciación, nominación y elección parecían correctas, Dios no estaba en ello. Cuando perdemos la dirección del Espíritu no hay dirección ni definición, ni dependencia en lo que hacemos. ¿Sometes el Espíritu a tus planes o tus planes al Espíritu? Podemos tratar de evitar al Espíritu Santo por nuestra propia reputación: Ananías y Safira: Ananías y su esposa intentaron la manipulación del Espíritu por su propia reputación. Su acción fue deliberada, engañosa, demoniaca y discrecional; con una verborrea envolvente. Dios mostró una manifestación de juicio. Dios toma la legitimidad y transparencia con seriedad, especialmente en momentos de empezar una obra. Hay una gran presión por la preeminencia, el prestigio y el lucimiento incluso en la iglesia. No debemos tratar nunca de hacer creer a otros o al Espíritu que somos más de lo que realmente somos. Algunos pueden tratar de comprar lo que sólo el Espíritu Santo puede hacer: Simón el mago: Simón creyó que el dinero podía comprar lo que sólo el Espíritu de Dios podía hacer. Aunque él hizo una profesión personal de fe, malentendió la obra del Espíritu. Nada puede sustituir los que sólo el Espíritu Santo puede hacer en tu vida. FINALMENTE: Ser guiados y dirigidos por el Espíritu Santo también implica que debemos discernir la Palabra de Dios para nuestra vida y no errar en lo que nuestros pensamientos nos dicten; que sea tal la claridad y evidencia al ser dirigidos por Dios para vivir vidas victoriosas y que cuando Dios nos hable podamos pensar lo siguiente: 1.- ¿Es bíblico? 2.- ¿El Espíritu da testimonio a mi espíritu? 3.- ¿Las circunstancias se alinean al plan de Dios? (Última parte).

 Pbro. Rodolfo Torres Pérez

La carta a los romanos enseña que no hay quien haga lo bueno, que no hay ni uno (3:10), que por cuanto todos pecaron están destituidos de la gloria de DIOS (3:23), y esto en razón que la muerte entró mediante la caída de Adán (5:12). Entonces, el pecado original ha de entenderse como la transgresión de Adán en el huerto del Edén cuando desobedeciendo a DIOS come del fruto del árbol del bien y el mal apareciendo por primera vez la muerte a todos los hombres quienes, afectados por esa caída, nacen con la tendencia natural a pecar (Salmo 51:5). En contraste, la herejía pelagiana sostenía que el hombre tiene la elección de seguir el ejemplo de Adán o no, es decir, que no fue afectado en una tendencia natural sino únicamente en el mal ejemplo estando en su elección el cometer pecado o no.  La evidencia bíblica es que todos los hombres fueron afectados por la caída en el huerto y requieren que la Gracia de DIOS le salve y restaure (Romanos 5:21).

Cada uno según sus concupiscencias (Santiago 1:14) es atraído y seducido a pecar. La palabra empleada en el texto original para concupiscencia es “epithumia” que significa la tendencia natural a hacer lo malo. ¿Todos los hombres nacen con la tendencia natural de pecar (epithumia)? Sí, es la afectación del huerto del Edén.  ¿Será la humanidad culpada por el pecado de Adán? No, Cristo pagó por el pecado original en la cruz (Isaías 53:5 y 6, Romanos 5:17 y 18). Cada uno será culpado por sus propios pecados (Romanos 2:6). ¿Puede el hombre por su propio esfuerzo vencer su tendencia a pecar? No, requiere la Gracia de DIOS en Cristo Jesús para ser auxiliado mediante la obra de su Espíritu Santo (Romanos 8:1, 13 – 16).

Solamente en Cristo es perdonado el pecado original y vencido su tendencia. El arrepentimiento vuelve a la humanidad a DIOS y su fe hacia Él a su Gracia para ser restaurada y regenerada.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna 

Pbro. Rodolfo Torres Pérez

La Biblia está compuesta por varios libros descritos en dos testamentos pero siendo una unidad indivisible para su interpretación. Evidente es que el Nuevo Testamento no descalifica al Antiguo Testamento por considerarlo obsoleto debido a que en sí mimo le reconoce como Palabra de DIOS (2ª Timoteo 3:16) habiendo inspirando a creyentes para anunciar y escribir su mensaje (2ª Pedro 1:21). Deducción bíblica lógica es que jamás la Palabra de DIOS dejará de tener vigencia, por lo que, el Antiguo Testamento sigue aún en función.

La salvación se ha expresado desde el antiguo pacto en la anunciación profética, en la proclamación del Mesías, el Cristo, el Salvador del mundo, y siendo alcanzada por medio de la fe (Isaías 53:1 – 6; Hageo 2:7 – 9; Hebreos 11:39 – 40). Los antiguos alcanzaron la salvación mediante creer en el anuncio del Deseado de las naciones. ¿Queda invalido por ello el A. T.? No, Cristo dijo que no había venido a abrogar la ley y los profetas (Mateo 5:17); es decir, que siguen vigentes, más bien, vino a cumplirla. Cabalmente Jesús guardó la ley, la cumplió, fue perfecto. Entonces, ¿Por qué ya no se sacrifican animales como expiación y ofrenda de pecado? Porque Cristo cumplió esa parte, Él es el Cordero de DIOS que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). No hay necesidad de edificar altares y sacrificar corderos porque Cristo murió y cumplió así las profecías del A. T. La parte de ritual y ceremonias han quedado cumplidas en Cristo pero vigentes sus preceptos morales para su iglesia. Los mandamientos no han sido abolidos y los discípulos de Cristo deberán proceder al arrepentimiento y mediante la fe alcanzar la salvación en Cristo anunciada en el Antiguo Testamento y cumplida en el Nuevo.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna      

La carta a los gálatas es un tratado doctrinal sobre no condicionar la salvación, entender que solamente el hombre es salvo y justificado por medio de la fe por la obra salvífica de Cristo en el calvario (Gálatas 2:16). Quien añade algún acto para la obtención de la salvación está extraviado de la Verdad bíblica (Gálatas 3:1). El apóstol Pedro estaba judaizando el cristianismo pidiendo a los gentiles convertidos a circuncidarse y guardar la ley para salvación (Gálatas 2:3 – 5, 14). El apóstol Pablo escribe la carta calificando tal acción como el evangelio diferente (Gálatas 1: 6 – 8), y enseñando a los gálatas a que la salvación se obtiene únicamente por la fe en Cristo Jesús (Gálatas 3:11).

El evangelio diferente se presenta como aquello que se eleva a doctrina sin tener un fundamento en las Escrituras. La Biblia contiene lo necesario y único para ser salvos y conocer la voluntad de DIOS que es en Cristo Jesús. La iglesia debe cuidar de no tomar como doctrina aspectos que no son basados en la Palabra de DIOS, todo su criterio es definido por la Escritura y no necesita fuera de ella creer requisitos para obtener la salvación como tampoco considerar doctrina asuntos que no lo son.

Pbro. Sergio Jonathan Lozano Luna